ANTWOORD

Je stelt een belangrijk punt aan de orde, dat niet tot de meest eenvoudige gedeelten van de belijdenis van de kerk behoort. Graag wil ik proberen, enkele lijnen te trekken.

Daarvoor is het nodig dat we nauwkeurig nagaan in welk verband de woorden staan, die Paulus noemt. Ik wil daartoe de situatie tekenen waarin de kerk in zijn dagen verkeerde. Deze verkeerde nog in een pril bestaan. Gemeenten werden gesticht en verkeerden in de fase van opbouw. Naast die gemeenten stonden de synagogen met hun eeuwenlange tradities en uitleg van de Bijbel.  Het was dan ook niet eenvoudig daarnaast een plaats in te nemen. Toch gebeurde dat. Paulus heeft daar een belangrijke rol in gespeeld. En op één punt was er een fundamentele tegenstelling, namelijk ten aanzien van deze vraag: worden we zalig door eigen verdienste of door de genade, die Christus heeft verworven? Voor Paulus was het duidelijk: alleen door de genade, die Christus heeft verworven. Dat is tot rijke troost. Wij kunnen immers niet in volmaaktheid de wet naleven en zo de zaligheid verdienen. De Heere Jezus leefde wel in volmaaktheid naar Gods wil en kon zo de vergeving van de zonden mogelijk maken.

Maar nu: in de gemeente van de Galaten en de Romeinen kwamen mensen, die zeiden: "Ja, dat is wel waar, maar... je moet je ook laten besnijden. Anders kun je niet zalig worden." Die besnijdenis plaatsten ze dus op hetzelfde niveau als het werk van de Heere Jezus. Misschien zelfs wel wat hoger. Daar gaat Paulus scherp, ja zelfs hartstochtelijk, tegen in. Hij voelt het aan: hier is het hart van het evangelie in het geding. Je wordt zalig door het verzoenend werk van de Middelaar – of niet! Daarbij letten we er op dat het vooral ging om de besnijdenis. De andere geboden van God (over het stelen of liegen bijvoorbeeld) worden door die tegenstanders helemaal niet genoemd.

Dat brengt me tot het volgende: als we in Galaten 5 over "de wet" lezen, lopen we het gevaar, dat we op de klank af, aan de Tien Geboden denken. Dat is hier niet direct aan de orde, het gaat in dit hoofdstuk over de besnijdenis. Romeinen 6 heeft een wat andere spits. Paulus kwam mensen tegen, die zeiden: "Je kunt best wel zondigen, want dat is toch maar tegen de wet. En je kunt nu eenmaal niet aan de geboden van God voldoen, dus dat moet je dan ook maar niet proberen." Paulus betoogt dan: "Als je dat zegt. dan laat je je door de wet verleiden tot zonde." Dan maak je misbruik van die wet, want als je door genade leeft, dan denk je niet zo gemakzuchtig.

Hiermee wil ik zeggen, dat deze woorden van Paulus (trouwens alles wat hij schrijft) helemaal geen tegenstelling oproepen tussen Christus en de wet, die God aan Israël gaf. Het gaat om de tegenstelling: leef ik uit de genade van de Heere Jezus of wil ik door mijn eigen vroomheid de zaligheid verdienen? Maar in beide situaties is de wet aanwezig. Als ik uit genade wil leven, zijn de geboden mijn onderwijs, hoe ik uit dankbaarheid daarnaar zal leven en als ik het zelf wil doen, ben ik krampachtig bezig iets te presteren.

Daar verwijst Paulus ook naar in 2 Korinthe 3: het deksel op het hart houdt in, dat je de werkheiligheid boven de verdienste van Christus stelt en dat je dat doet door een soort geestelijke bewustzijnsvernauwing. We weten intussen: in de praktijk van het geestelijk leven lopen deze lijnen soms door elkaar heen. En soms is er ook een eenzijdigheid in het kerkelijk leven, waarbij de nadruk op de werkheiligheid gaat vallen. Dat moeten we maar in alle eerlijkheid onder ogen zien. Dat betekent echter niet, dat er ‘in de kerk’ altijd op gehamerd wordt, om de wet strikt na te leven. Ik geloof dat dit wat te generaliserend is. Overigens: in de andere brieven (bijvoorbeeld in die aan de gemeente van Efeze) spreekt Paulus indringend over de levensheiliging met bewoordingen, waarin de Tien Geboden duidelijk herkenbaar zijn.

Het gaat intussen duidelijk om de functie van de wet (daarbij denk ik niet uitsluitend aan de Tien Geboden maar aan al de geboden en beloften in de Bijbel), en niet om die geboden zelf. 
Dat betekent, dat de Wetslezing een volkomen wettige plaats heeft in de eredienst. Als ik de dingen in bijbels licht zie, dan benemen ze mij niet het zicht op Christus. Integendeel: ik kom tot de ontdekking dat ik de geboden van God nooit kan naleven en zo dus ook niet kan zalig worden. En wat is het dan een onuitsprekelijk wonder, dat ik met die nood de toevlucht kan nemen tot Christus. Hij heeft Gods wet wel volkomen nageleefd en zo kan ik de vruchten plukken van Zijn werk: vergeving van de zonden en het eeuwige leven. Daarom ervaar ik het altijd als een vreugde in de kerkdiensten regelmatig de Wet te lezen, want ik mag deze dan beginnen met deze woorden: "Ik ben de Heere, uw God, die u uit het diensthuis heb uitgeleid." Zo kan de psalmist zingen: "Hoe lief heb ik Uw wet", een belijdenis, die Christus heeft overgenomen en ons heeft voorgezongen.

Ik hoop van harte dat je er zo de vreugde aan beleeft.

Ds. W. Arkeraats 

Bron : http://www.refoweb.nl/vragenrubriek/17956 

Laat de Geest je vernieuwen volgens Gods wet

Over de wet van het Oude Verbond. Dat oude verbond is verouderd nu Christus gekomen is (Hebr.8:13). Verouderd, voorbij. Christus is het einde van de wet (Rom.10:4 NBG’51). U bent niet onder de wet, maar onder de genade (Rom.6:14). Niet de wet, maar Christus.

Paulus moest de Galaten en ook de Romeinen daar dringend voor waarschuwen: niet onder de wet gaan staan, maar blijven in Christus. Zo’n waarschuwing kan ook voor ons nodig zijn.

Het is een bijbelse tegenstelling: ‘niet de wet, maar Christus’ en je kunt als christen aan de verkeerde kant terechtkomen. Ook een gereformeerde kerk loopt dat gevaar.

Maar wat is precies die tegenstelling?

Het gaat hierom: wat is voor een mens de weg naar God? Hoe kun je bij God komen? 

En ook: hoe blijf je bij God? Anders gezegd: wat is het nou om christen te zijn?

Hoe word je christen, hoe blijf je het?

Op die punt is er die tegenstelling: niet de wet, maar Jezus Christus.

Zo schrijft Paulus het in Galaten 2: niemand wordt als rechtvaardige aangenomen door de wet na te leven, maar door het geloof in Jezus Christus. 

Je kunt het niet zelf verdienen om bij God te komen.

Je kunt het ook niet zelf vasthouden door een stuk inzet voor God.

Dat betekent dus ook dat christen-zijn niet vooral draait om ‘je aan regels houden’. 

Je leven als christen moet niet onder een druk staan van ‘maar je moet toch wel....’!

Leven onder een druk van het moeten, dat is geen christen-zijn.

Dat is wat Paulus noemt: de vloek van de wet.

De hele tijd die druk op je: je doet het toch nooit goed genoeg.

En natuurlijk is er dan wel vergeving van zonden, gelukkig wel - maar ondertussen moet jij wel je best doen om voor God te leven. Je bent toch christen. Je moet toch dankbaar zijn voor die vergeving....!

De evangelischen trekken die tegenstelling vaak verder door.  Zij maken ervan: als je in Christus gelooft en zo bij God hoort, ben je geen zondaar meer. Je doet nog wel dingen verkeerd, maar ten diepste maakt dat voor God niet meer uit. Je bent voor God geen zondaar die vergeving nodig heeft, je bent alleen maar heilig in Christus. Je zonde zijn vergeven. Dat is achter de rug. Je bent uit het oude leven overgestapt in het nieuwe. Je bent geen zondaar meer. Je hoeft geen schuldgevoel meer te hebben. Sterker nog (zeggen ze): als je je schuldig voelt tegenover God, is dat een bewijs dat je niet echt de vrijheid in Christus kent.

Dat is niet wat de bijbel erover zegt. Ook als je in Christus bent, vrij, zonder er zelf iets voor te doen - je blijft een zondig mens. Je blijft fouten maken en je blijft vergeving nodig hebben.

Vergeving van zonden is geen gepasseerd station.

Schuld belijden is niet iets dat je één keer doet en daarna hoeft het niet meer, want je hebt geen schuld meer bij God. Nee, het blijft steeds nodig.

De vernieuwing van je leven, het heilig-zijn-voor-God - het is waar, dat krijg je van Christus. God rekent je dat toe. In zijn ogen, volgens zijn oordeel, bén je heilig in Christus. Maar het je eigen maken van die vernieuwing is een levenslang proces. Een vallen en opstaan. En dus ook een proces van steeds weer belijden van je schuld

Het is geen tegenstelling ‘de Geest of de wet’. Het is de Geest van Christus die je vernieuwt. Maar hij doet dat volgens Gods wet. Met behulp van Gods wet. Met de Tien Geboden. Daarom blijven we ze lezen: kijk, zo wil de Geest je veranderen. Maar ook met alle andere aanwijzingen, in de Bergrede, in de brieven van Paulus, Petrus. Naast de Tien Geboden kunnen we die ook lezen in de kerk. Het staat op één lijn: zo wil de Geest van Christus je vernieuwen.

Bron : http://www.pauwenburg.nl/portals/0/preken%20RJV/RJV-Z44b-8.doc